近日，安徽省美術(shù)館內(nèi)，市民在欣賞敦煌壁畫沉浸式影片。 記者 程兆 攝

近日，安徽省美術(shù)館內(nèi)，市民在欣賞敦煌壁畫沉浸式影片。 記者 程兆 攝

假日里，小朋友在安徽博物館新館參觀青銅器展覽。通訊員 陳三虎 攝

戶外炎熱，館內(nèi)清涼，各類展館是廣大市民和青少年文化消費(fèi)生活的新去處。今年夏天，從安徽省美術(shù)館到省內(nèi)各類美術(shù)館，敦煌壁影——壁畫與數(shù)字藝術(shù)展、大奇至美——徐悲鴻經(jīng)典作品展、鄉(xiāng)村百變——鄉(xiāng)村振興進(jìn)程中的影像展、造化 心源——林州大峽谷寫生作品展等20多個展覽，為參觀者奉上了一場場解暑養(yǎng)心的夏日藝術(shù)盛宴。

近年來，繼“博物館熱”之后，各地的美術(shù)館、藝術(shù)館也逐步進(jìn)入大眾視野，跨文化、重經(jīng)典、講創(chuàng)新的藝術(shù)展覽，傳遞美學(xué)價(jià)值、添彩美好生活、賦能文旅融合，凸顯了張揚(yáng)美的旗幟、釋放藝術(shù)浪漫、不斷向上向善的時代浪潮和文化風(fēng)尚。

接續(xù)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的審美

敦煌，是文化遺址，也是藝術(shù)寶庫。經(jīng)過千年?duì)I造，莫高窟的壁畫、雕塑、石窟建筑三大藝術(shù)形式享譽(yù)全球。最近，“敦煌”從遙遠(yuǎn)的大西北來到了安徽。

由省美術(shù)館聯(lián)合敦煌研究院推出的全新大型沉浸式展覽“敦煌壁影——壁畫與數(shù)字藝術(shù)展”近日在安徽省美術(shù)館開展，現(xiàn)場展示了歷代敦煌守護(hù)者所臨摹的30余幅敦煌壁畫作品和沉浸式影片。

敦煌是古絲綢之路上的重鎮(zhèn)。展覽在“游絲墜天”“絢彩積巖”“紋采飛揚(yáng)”“謀局如意”等板塊中，解構(gòu)敦煌壁畫線、色、紋、布局、構(gòu)圖等多層藝術(shù)內(nèi)涵。通過原創(chuàng)沉浸式數(shù)字藝術(shù)空間，講述敦煌藝術(shù)的起源、發(fā)展與延續(xù)，將敦煌萬象匯于觀眾眼前。

安徽省美術(shù)館正式開放已有一年之余，這座位于巢湖之濱的大型現(xiàn)代化展館，正在成為很多藝術(shù)愛好者心儀的打卡地。在這個暑期，除了講述敦煌藝術(shù)，它也呈現(xiàn)了多場勾連傳統(tǒng)與現(xiàn)代的頗具特色的展覽。

大漆世界——湖北美術(shù)館館藏漆藝作品展，是安徽省美術(shù)館與湖北美術(shù)館的一次合作。對于兩地美術(shù)館立足于現(xiàn)代藝術(shù)的選擇，或許可以從博物館的古老藏品里找到線索。安徽和湖北皆受楚文化的滋養(yǎng)，漆藝文明歷史悠久、傳統(tǒng)資源深厚。湖北是荊楚文化的主要輻射區(qū)域，“楚式漆器”是中國“漆器”工藝的高峰，湖北曾侯乙墓出土漆器220多件，那些讓世界驚嘆的精美楚漆器，是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。

此次在安徽省美術(shù)館展出的“大漆世界——湖北美術(shù)館館藏漆藝作品展”，是湖北美術(shù)館館藏漆藝作品國內(nèi)巡展的首站。展出國內(nèi)外藝術(shù)家的優(yōu)秀漆藝作品近50件，既有經(jīng)典的漆器、漆畫，也有實(shí)驗(yàn)性的裝置、影像等，既有對傳統(tǒng)經(jīng)典漆器造物技法和精神的傳承與發(fā)揚(yáng)，又有對漆藝當(dāng)代表達(dá)的探索和創(chuàng)新，帶給觀眾沉浸式體驗(yàn)。

悠久的中華文明，燦爛的傳統(tǒng)文化藝術(shù)，不僅形成了中華民族獨(dú)特的審美，而且提供了豐厚的審美文化資源。從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中找尋審美的文化內(nèi)核、藝術(shù)形式、創(chuàng)作源泉，以傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美有機(jī)結(jié)合的方式創(chuàng)作出的藝術(shù)作品，打動人心。

打通城市與鄉(xiāng)村的美育

省美術(shù)館近期新展不斷。除了上述提及的兩項(xiàng)大展，還有中國當(dāng)代版畫六十家原作展、花·非花——蔡錦藝術(shù)展、夏日奇旅——插畫藝術(shù)主題展、大奇至美——徐悲鴻經(jīng)典作品展等，內(nèi)容涵蓋了經(jīng)典作品、當(dāng)代佳作、現(xiàn)代藝術(shù)等各個方面。

合肥市擁有較為豐富的藝術(shù)類展館，這個夏天也為觀眾奉獻(xiàn)了不少特色展。如亞明藝術(shù)館的“有風(fēng)雅頌——第二屆亞明藝術(shù)館中青年扇面繪畫邀請展”、合肥市賴少其藝術(shù)館的“鄉(xiāng)村百變——鄉(xiāng)村振興進(jìn)程中的影像展”等。

鄉(xiāng)村，是藝術(shù)家回望的家園，是藝術(shù)創(chuàng)作的重要主題之一。

銅陵市美術(shù)館的鄉(xiāng)情沃土——江冰彩墨、馬鞍山市美術(shù)館的筑夢鄉(xiāng)山——林兵畫展等諸多展覽陸續(xù)開展......城市里的美術(shù)館，濃墨重彩地抒寫鄉(xiāng)村主題，那么鄉(xiāng)村里呢？藝術(shù)如何在鄉(xiāng)野記錄時代、塑造風(fēng)尚？美術(shù)場館能否為鄉(xiāng)村的孩子帶去美育的力量？

加強(qiáng)鄉(xiāng)村美育的呼聲由來已久。事實(shí)上，近年來，藝術(shù)下沉、介入鄉(xiāng)村的實(shí)踐活動逐漸增多，黃山的碧山、合肥的崔崗，都在美術(shù)場館、藝術(shù)普及上作出了積極探索。“鄉(xiāng)村美術(shù)館”是一個新概念，無須大而全，但且小而美，業(yè)內(nèi)人士認(rèn)為，鄉(xiāng)村和城市美術(shù)館應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)錯位發(fā)展，不必效仿、無法移植，而要因地制宜，使其與鄉(xiāng)村產(chǎn)生深層聯(lián)系。鄉(xiāng)村美育需保持開放性與傳承性，一方面合理利用鄉(xiāng)村環(huán)境資源，引導(dǎo)民眾認(rèn)識自然美；另一方面引導(dǎo)民眾從鄉(xiāng)土民俗、鄉(xiāng)土文化、民間工藝中認(rèn)識藝術(shù)美、生活美。

近日，在懷寧縣美術(shù)館內(nèi)，一場剪紙作品展正在進(jìn)行。美術(shù)館負(fù)責(zé)人何鳳轉(zhuǎn)依托這個基層美術(shù)館，多年來在鄉(xiāng)村美育上進(jìn)行積極探索。她也一直在思考：在相對單一的環(huán)境中，誰來告訴孩子們發(fā)現(xiàn)美、表達(dá)美、創(chuàng)造美，獲得審美的能力？

為培養(yǎng)鄉(xiāng)村青少年的美術(shù)興趣，8年前，何鳳轉(zhuǎn)開始創(chuàng)作農(nóng)村兒童題材的國畫漫畫，創(chuàng)作反映農(nóng)村兒童生活的國畫漫畫作品近千幅。同時，美術(shù)館組織成立了志愿服務(wù)團(tuán)隊(duì)，堅(jiān)持每月兩次到鄉(xiāng)村學(xué)校，為孩子們進(jìn)行書畫輔導(dǎo)。在何鳳轉(zhuǎn)等志愿者的幫助下，懷寧縣地處偏遠(yuǎn)地區(qū)的雷埠鄉(xiāng)、臘樹鎮(zhèn)、小市鎮(zhèn)，近年來共有200多名留守兒童走進(jìn)書畫藝術(shù)世界。何鳳轉(zhuǎn)認(rèn)為，結(jié)合美術(shù)館的公共教育與鄉(xiāng)村美育的普及教育，將在城市實(shí)踐中成熟的公共教育合作模式搬至鄉(xiāng)村，是一種“流動美術(shù)館”，是城鄉(xiāng)美育資源平衡發(fā)展的探索之一。

理解被賦予更多屬性的“看展”

各類展覽，為人們帶來美的熏陶，也被賦予更多的社會屬性。

在哪兒看？在某網(wǎng)絡(luò)平臺統(tǒng)計(jì)的最受歡迎的景區(qū)前十類中，博物館、美術(shù)館、展覽館排在第四位。去年，安徽省美術(shù)館入選全國“最受歡迎公共文化空間”，一年多來，這里成為了安徽省的藝術(shù)新空間、文化新地標(biāo)。

當(dāng)然，看展覽也并不完全局限于美術(shù)館、藝術(shù)館等專門場館中，在商圈、社區(qū)、校園、街道、天橋，大大小小多元而新穎的藝術(shù)展覽，正在成為一種日常風(fēng)景。如合肥工業(yè)大學(xué)建筑藝術(shù)館的重大主題美術(shù)展覽，作品包括雕塑、水粉、油畫等多種藝術(shù)樣式，由師生共同參與呈現(xiàn)。展覽對外開放，不僅僅代表著一種校園文化，更是傳承精神、擁抱時代的注解。

什么觀眾看？看展觀眾的結(jié)構(gòu)逐步發(fā)生著變化。以往的觀眾多以文博、文物、藝術(shù)愛好者為主；如今，人群的年輕化趨勢越發(fā)明顯，展覽愛好者、打卡愛好者、文創(chuàng)產(chǎn)品搜集愛好者、漢服愛好者等，常常會共同聚集于一個場館、一場展覽中。

怎么看？打卡、拍照、發(fā)圈、寫攻略筆記、曬社交平臺，成為一些年輕觀眾的全套流程。大家根據(jù)自身的興趣點(diǎn)和關(guān)注點(diǎn)，一起討論，相互分享，形成共鳴。

每一代人都會形成自己的社交生態(tài)。新生代觀眾，更加傾向于根據(jù)自身的興趣和愛好構(gòu)建新的人際關(guān)系，由此也誕生了年輕人社交形式之一——“看展式社交”。這一現(xiàn)象彰顯著年輕一代精神需求的提升，表達(dá)著他們對美好生活的理解，也標(biāo)志著公共文化服務(wù)水平的提升。

當(dāng)然，凡此種種，也給博物館、美術(shù)館提出了新要求：在吸引觀眾走進(jìn)博物館、美術(shù)館的同時，還需要主動走出館舍，把美術(shù)館等場館的展覽要義投放入大千世界；在深耕展覽主題內(nèi)容的同時，還需要在展陳方式出新出彩；在構(gòu)思觀眾觀展需求的同時，還需要考慮到社交需求的存在，以便讓整個展覽成功“破圈”。策展者和看展人，正在迎來一個“雙向奔赴”的新局面。（記者 晉文婧）